После революции 1917 года традиции изменились: в 1920-х годах религиозные праздники заменили «комсомольскими». К 1929 году Рождество стало обычным рабочим днем, а Новый год вновь начали отмечать с конца 1935 года. Это привело к новым традициям, таким как украшение елок и празднование новогодних ужинов. Новый год стал важным праздником для советских граждан, несмотря на дефицит товаров. Торт пекли дома, приносили подарки, а основным развлечением стала новогодняя елка с подарками от Деда Мороза. Женщины стремились встретить праздники в новых одеждах. Обычаи, такие как чтение сказок детям и поиск праздничных нарядов, продолжаются и сегодня.

На Рождество верующие посещают церковные службы, читают Евангелие и молятся. Трансляции богослужений идут на национальных каналах, основное богослужение проходит в Москве. Соблюдается Рождественский пост, проводятся колядки и гадания, такие как гадание на воске и кофейной гуще.

Говоря о праздниках, нельзя не упомянуть Масленицу. В старой Москве праздничные обычаи соблюдали дворяне, купечество и простой народ. Улицы были полны карет и людей в модной одежде, на Девичьем поле устраивались балаганы с юмористами. Продавцы предлагали сладости и игрушки, а на реке проходили кулачные бои, хотя власти их прерывали.

После революции 1917 года Масленицу не отмечали, и лишь в конце 1950-х годов праздник возродили под названием «Русская зима» на Центральном стадионе имени Ленина с продажей блинов и сувениров, а также аттракционами.

Сегодня Масленица в Москве отмечается ярко: проходят музыкальные выступления, ледовые шоу, мастер-классы по приготовлению блинов и различные развлечения. Праздник сохраняет традиции в современном формате.

Переходя к другим важным праздникам, стоит отметить, что в 1900 году посещение императором Николаем II Москвы на Пасху вызвало массовое вдохновение. Москва три недели находилась в восторге, ощущая единство с Царем. Событие широко освещалось в прессе с выпуском листовок и фотографий, одна из которых подчеркивала важность Кремля как духовного центра. Пасхальная ночь наполнилась звуками колоколов, а Кремль светился огнями крестного хода с Царем и Царицей во главе. В память о событии были изготовлены пасхальные яйца на заводе Кузнецова, два из которых находятся в коллекции Государственного исторического музея.
Обычно на праздничный стол подавали кулич, крашеные яйца и творожную пасху. Также могли предлагать ветчину, колбасу, мясные деликатесы
После революции 1917 года религия стала вне закона, и многие тайно посещали богослужения, рискуя работой и благосостоянием. Советская власть запретила колокольный звон, храмы закрывались, и продукты для пасхального стола стали трудно доступными. Эмигрировавший во Францию художник Константин Коровин с грустью вспоминал об утраченных традициях. Весной 1923 года в советской прессе активно обсуждалась подготовка к Комсомольской Пасхе на фоне антирелигиозной пропаганды. Вместо святого праздника создавалось новое атеистическое мероприятие.

Не менее интересным является и то, как праздновали москвичи.Празднование у состоятельных москвичей проходило в ресторанах, таких как ресторан "Прага", открытый в 1872 году. Он стал доступным для среднего класса благодаря купцу Семену Тарарыкину, который реконструировал здание и ввел систему залов. В "Праге" проходили культурные события, включая премьеры спектаклей. После революции ресторан стал национализирован и возобновил работу в 1954 году, привлекая иностранных дипломатов.

В Москве также существовал Купеческий клуб для аристократии и интеллигенции, где устраивались балы и концерты. После революции клуб был разграблен и преобразован в театральное здание.

Переходя к повседневной жизни, стоит отметить, в СССР праздники отмечали в основном дома, так как рестораны были недоступны для большинства. В деревнях проводили застолья на свежем воздухе, в городах собирались соседи — еда не была в центре внимания.

Сегодня праздники чаще отмечаются в кафе и ресторанах, а технологии изменили формат: поздравления отправляются через мессенджеры и социальные сети вместо личных встреч.
На рубеже XIX и XX веков популярными были настольные игры, как отечественные, так и импортные. Один из крупнейших магазинов, "Мюр и Мерилиз", предлагал широкий ассортимент и каталоги.Выставки демонстрировали семейные игры, такие как картонный пазл "Семейные ценности". Популярны были игры-анаморфозы, в которых угадывали изображения по отражению в зеркале.

Среди настольных игр выделялись "бродилки" с бросанием кубиков и движением фишек. Лото и "Рыбалка" также пользовались популярностью.

Журнал "Развлечение", основанный в 1859 году, содержал юмористические заметки и карикатуры, публиковался известными авторами. Создатели могли столкнуться с цензурой, как произошло с поэтом Даниловым. В проекте приведён лишь кусок журнала «Развлечение», полную версию можно увидеть на сайте Библиотеки им Н.А. Некрасова в электронном формате с 1859г по 1915год.

Пазлы были изобретены английским картографом Джоном Спилсбери, и в XIX веке в России они стали популярны с изображениями пейзажей. Набоков описывал увлечение пазлами как стремление соединять яркие кусочки в единое целое.